可以解决任何复杂问题的哲学—-斯多葛（三）先干为敬

你的影响力，来自智慧，还是行动？

斯多葛哲学解决任何复杂问题的哲学：怎么启动和他人的协作？

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启动协作把说服变成领导

我的姥爷是地主，土改的时候被批斗，本该被枪毙的，后来村民们把他保了下来。周围的地主全都被批斗了，为什么唯独他会独善其身呢？

姥爷的爷爷当年是京官，从京回老家，离家十里就会下马，开始步行。因为他觉得，骑马是对村民的不尊重，他会走路和每一个见到的村民鞠躬打招呼，感谢他这一年对家里妻儿的照顾和帮衬。

这种性格遗传在了姥爷身上，土改的成分被划归贫农，家里的土地和财产还给国家之后，还有很小一片地，比普通村民还小，他就在这片土地上，开始了他的创业。

他一直是村里起的最早的，每天4点，就到那片土地上干活，地里总修整的出奇的干净，到了一根杂草都没有的程度。那个时候还没有先进除草设备和农药，其他地里都是杂草和庄稼混合着长。姥爷的地，距离很远就能认出来。

因为他辈分高，认识字，村里有个红白喜事，总叫他主持，农村规矩多，一般办完事情之后要摆宴席，辈分高的人会先落座，等着晚辈们上菜，他不一样，在餐桌上找不到他，他一定在做那些最脏最累的活，帮着生火做饭、洗衣做饭、搬桌子摆凳子，七八十岁了一直如此。

姥爷吃饭，坐最矮的凳子，后来干脆蹲着，他只吃桌子上没有人喜欢吃的菜和剩菜。把自己的咸鸭蛋腌的特别的咸，咸到了只能拿筷子尖抿着吃，十几天才能吃一个。

因为做事有原则，始终如一，后来村里有个邻里吵架、兄弟分家、财产继承之类的问题都会去请他拿主意，只要他说了，大家也都会信服。逐渐的他重新成为了村里最有威望的老人。

农村拜年要下跪，姥爷活着的时候，家里的院子已经跪不下去了，乡亲们会一直跪到大街上。现在，他已经去世十多年了。孙子辈的我们也很少回到村子，遇到节日回去祭奠，会发现有人已经在他坟前，放了花、点了香，十几年了，村民们还惦记他。

请注意，姥爷身上经历了土改、文革，被打成普通人，又通过自己的坚持，慢慢重新拿回村民的尊重。但这种坚持不是超人的智慧和知识，如果你见过他，你会觉得他沉默、普通、甚至有点笨重。相比普通人，他只多一种“我干了，你随意”的豪迈和坚持。日复一日，就是一种洪荒之力。

小的时候，总为金庸笔下的杨过抱不平，他经历了那么多挫折，最后给英雄了一把傻大黑粗的玄铁重剑，他只有一只手，还要拿那么重的剑技，不帅也不潇洒，现在才明白。英雄之所以配重剑，是因为重剑无锋，英雄不需要锋芒。重剑本身就是压倒性的权力，抡一下比赛就结束了。那些通灵宝剑，那些轻盈的武器，在他面前都变成了花拳绣腿。

姥爷从身份上的地主，到普通人，再到形式上从新领导这个村子，用了四五十年的时间，没有用任何说服、技巧、谋略。行动本身就是一种领导力，“先干为敬”本身就是一把重剑。

他一生成为了两次“地主”，一次是出生的身份带来的，第二次是行动带来的影响力赋予的，是村民选举的重剑。

所以，如果你想成为一个能发起很多人协作的人，哪怕是你发起一个和朋友一起做一件事的人，那你就应该先有行动。成为你身边行动力最强的那个人，才会成为你身边最有影响力的人。

行动是比一切说服都厉害的协作技能。行动也是人和人差别的界限，行动起来才能启动支持你的人、信任你的人、跟随你的人。这个世界的本质是你的成就，是多少人想让你有所成就决定的，而不是你自己多想让自己有成就。

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把想法变为现实事情都是被创造两次

欲望的ABC模型我们的欲望很多，有大有小，世俗或高尚，有买车买房，吃顿好吃的等物质的，有善良关爱，勇敢诚实等精神的。欲望和追求欲望是了们生活的基调。生活中大部分的痛苦也来自欲望。

虔诚的面对自己的内心，会发现自己的大大小小的高尚的低俗的欲望都是指向幸福感的，我们认为这样做或得到这些东西，我们就会更幸福，得到更多的尊重。这样想没有错，但你是否有过这样的感受：欲望得到了满足并不想想象中那么开心。

原因是什么呢？通常我们的欲望，是我们在A角色，看到或想象到的B角色拥有的生活让我们产生同样拥有它的欲望。这种欲望的动力来自A对B的心理快感的想象。这种心理快感在B身上是不存在的，B对C的生活有快感想象，A得到了B的生活之后成为了B，自然不会以A的角度看待生活。

所以这种快感只能停留在想象中，越是想象就越想得到，越是想得到就越是想象。我们会认为更加努力和勤奋应该会更容易到达那个幸福的状态。其实那个状态只是幻觉。

人类是无法真正得到幸福的，我们能做的只是面对幸福的方向而已，但是绝大多数人都不知道幸福在哪个方向。————罗素

这样就剥开了快感对幸福感的的第一层伪装，再来仔细体会幸福感这个东西。按照马斯洛需求理论，对其做出过分类：安全，生理，爱情，归属，尊重，梦想。在满足了这些需求之后，我们就会有幸福感，这个逻辑再简单不过。

很多人会以为，我们只有满足了底层需求才会有高层需求。如马斯洛的需求金字塔，需求是个爬山的过程。

其实并非如此。我们自身对马斯洛的五种需求是平均的，是同时的。而需要对方回馈的需求：比如说：爱情，归属感和尊重的需求，是有先后的，我们必须先找到爱人，再有群的归属感，之后才会有成为这个群中受人尊重的人的需求。不会反过来。

幸福的人各有各的幸福，不幸的人却只有那几种不幸。人们获得幸福的方式和程度各有不同。

人生的意义就是人一切体验的总和

人生的意义就是你一切体验的总和。比如我尽量多的体验了登顶珠峰，去过南极。我和爱人建立了足够信任的和亲密感，学了多足够多和广的知识。都是一种非常充盈的生命体验。

那么，ABC三个人的幸福感在目的中还是在过程中？意义在这件事情是在目的里还是过程里，比如我，我和一个人建立了足够亲密的关系，这件事情是目标，还是过程，如果是目标的话，你达成了，目标都会被消失了。如果是过程，他会在你当下给你产生感受。

斯多葛认为，幸福只是在别人眼里看起来幸福，一个骑马赶路的人，不会觉得骑马幸福，旁边步行的人会觉得有骑马真幸福，骑马的人会羡慕坐在车里的人，心里想坐车多幸福。而坐车的人（罗马皇帝奥勒流）在思考自己如何恢复前辈们建造的罗马鼎盛时期。

所以感受当下，把要做的每一件事情都感受了，体验了，就是人们生命的意义：开心的时候体验开心，不开心的时候体验不开心，甚至去体验压力，在压力我们是怎么一件一件工作的，这就是意义本身。

体验当下，并把脑子中的事务实现，来对物理世界作出改变，所有事物都有心智的，即第一次的创造(mental /first creation)和实际的，即第二次的创造(physical/second creation)。我们做任何事都是先在心中构思，然后付诸实现。第一次创造影响了自己的脑神经连接，而第二次创造才真正的在改变世界。

总结一下斯多葛看来，解决问题需要启动自己和外部的协作，协作分为两个部分，调动协作的人，调动协作的物。 用“干”启动协作，用“先干为敬”调动更多协作。1  “干”可以带来领导力，这里强调的是调动更多协作，是对人的影响

2 协作可以改变物理世界，斯多葛的探索是在物的世界与心的世界中间建立起自己的算法。3 不光要执行，还要“我干了 你随意 ”“先干为敬”。